三十而立，四十而不惑
孔子在為政第二說：
吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。
身為30歲到40歲之間的我，不太確定「立」是立什麼，「不惑」又是不惑什麼。隨著新聞雜誌標題及內容，看得我心荒荒的。「我滿意我的現在嗎？」「我追求的是我要的嗎？」「下一個黃金十年在哪裡？」
按古人的解釋是：
「三十而立。」皇《疏》：「立，謂所學經業成立也。」劉氏《正義》：「立，謂學立。」自十五歲，志于學，至三十歲，所學已成立。也就是學有根柢，有力，非外力所能搖動。
「四十而不惑。」孔安國注，「不惑」，就是不疑惑。程氏樹德《論語集釋》,引黃式三《論語後案》:「立，必先不惑，而言不惑於立之後者，何也。夫子曰，可與立，未可與權。立，守經也。不惑，達權也。」「不惑」，遇事可以行權，無可，無不可。「立」，則是：可即可，不可即不可。不知權變之道。所以「三十而立，四十而不惑」。
把上面翻譯成白話文，簡單的來說：
「立」，就是專業很夠，已經知道什麼是可以的、什麼是不可以的。所學要精才能知道什麼事情辦得到，什麼事情辦不到。所以，該做的事情就該做，不該做的事情就不能做。「三十而立」就是三十歲的時候，已經學有專精了。就算別人唬弄，絕對不移所想。
「不惑」，簡單言之是不疑惑。孔安國也這麼說。但，古人也覺得奇怪，如果，已經「立」了，學有專精，怎麼可能還會疑惑呢？不惑怎麼會在立之後？因為不惑，才能非常確定什麼可以、什麼不可以，又為何要再花十年才能不惑呢？於是《論語後案》裡說，「立」，是按照規則、規矩、道理，硬梆梆地遵守，可即可，不可即不可。「不惑」，則是權衡世務，通權達變，無可，無不可，遇到這類事情也不會困擾、困惑。
這樣講好像有通，這道理同樣也常有人這麼說，「年輕的時候，見山是山，見水是水。過些時候，見山不是山，見水不是水。再更老成些，見山又是山，見水又是水。」孔子自己，也要到50歲才能又回到「見山又是山，見水又是水」的地步。
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